2015-10-21 14:48:00

Кардинал Равази: семейство, подходящо място за диалог с невярващи


Сравнението между Синода и Събора на апостолите в Йерусалим, отново предложено от кардинал Шьонбьорн в церемонията на 50-mия Синод, библейските корени, които имат отношение към дебата за децентрализацията на Църквата, както и обсъждане за служението на Свети Петровия наследник: това бяха някои от темите, за които говори Кардинал Джанфранко Равази, председател на Папския съвет за култура, в интервю пред Радио Ватикана.

„Бих искал да кажа, че целият път на Новия Завет е белязан от непрекъсната  златна нишка, свързана с посланието на Христос, което продължава и днес. В същото време, съществуват различни отклонения от това послание в много и разнородни форми. Достатъчно е да се замислим за сравнението между посланията на четирите Евангелия, в които прозира различна чувствителност.

Точно по въпроса за брака, и неразтрогваемостта му, виждаме, че позицията на Марк е радикална, каквато е в твърдението на самия Христос. Матей се придържа към същия радикализъм, но въвежда онова загадъчно изключение, което подсказва, че усеща, разбира, пасторалния проблем в сложната му комплексност. Пример за това е точно Синодалният опит на Йерусалим за „помирение". Според  Деянията на светите апостоли: ХV глава, определено има разграничение между различните позиции на Църквите с юдео-християнски и Църквите с езически произход. От друга страна, съществува опитът да се достигне до компромис, чрез декрета на т.нар. Събор на Йерусалим. Това е компромис, който обаче не разрешава напълно проблема. Той ще бъде разрешен постепенно в хода на историята на християнството.

Папата въведе две силни теми: темата за децентрализацията и онази за повторното обсъждане за служението на Свети Петровия наследник. Тези два въпроса имат ли библейски корени и по някакъв начин?

Разбира се, имат сериозна основа в Новия завет, защото в него имаме, от една страна, представата за Свети Петър – в нашето съзнание са образът на скалата, на ключовете, идеята за връзване и развързване, със своя дълбок доктринален, не само практически, пасторален замисъл. Съществува, обаче концепцията за връзване и развързване, което, в глава XVI според Матея е предоставено на Петър, а - в глава XVIII - на целия апостолически колеж.  

Типологията на прочита на християнското послание, присъстващо в четирите Евангелия е много различна, разграничена, съществува типология на избора на Свети Павел, която отразява разнообразието в неговата общност. Така че, от една страна, налице е разпознаването на централната ос, която е Христос - Петър, но от друга страна съществува извънредно богатство и разнообразие в рамките на отделните общности с присъствието на апостолите.

„Именно в тази светлина може да се разгледа целия Нов завет, имайки предвид не тази двойственост, а – по-скоро, този хармоничен контрапункт, създаващ хармония: следователно това не е диалектика, а по-скоро е преплитане  на позиции, на ситуации, които са различни , но обосновани богословски и пасторално необходими“.

На въпроса за диалога с невярващите, отново възникнал по време на Синода, и много близък до сърцето на кардинал Равази, както и за семействата на невярващи, кардиналът отговори: „В третата част възникна и този въпрос – да помислим за така наречените бракове с неравенство в култа, т.е., може да се каже, че в основата съществува междурелигиозен диалог. Необходимо е да се подчертае, че не става дума за чисто правен въпрос, или дори за литургично-пасторален, а, че това е безценна възможност да се утвърди междурелигиозния диалог на първо място, а също и диалога с невярващите. Защото - както знаем - семейството, представлява средата, в която може да възникне именно онази реалност, която се опитваме да изградим в по-широк хоризонт, реалността на диалога.

an / rv








All the contents on this site are copyrighted ©.